Croyances traditionnelles Igbo

Dans la tradition igbo, Ala est la déesse de la terre — considérée comme la plus importante et la plus vénérée des arụsị (divinités), avec un sanctuaire dans presque chaque village igbo. Elle gouverne la fertilité et la terre, est gardienne du droit et de la coutume igbo (omenala, « la voie de la terre »), et est considérée comme la juge ultime de la moralité humaine ; les défunts sont reçus dans son domaine.

Dans la tradition igbo, Amadiọha est la divinité du tonnerre et de la foudre, considérée comme représentant la volonté collective du peuple et comme frappant ceux qui prêtent de faux serments ou violent des interdits graves. Il est invoqué comme garant de justice lorsque les tribunaux humains ne peuvent résoudre un tort.

Dans la tradition igbo, en particulier chez les Nri, Anyanwu (« œil du soleil ») est la divinité du soleil, considérée comme l'œil visible de Chukwu sur terre — lumière et vigilance, exprimant l'idée que rien n'échappe au regard de l'être suprême.

Dans la tradition igbo, le chi est l'esprit personnel ou le double spirituel que l'on considère donné à chaque individu, responsable de sa fortune et de sa destinée — une sorte de fragment de Chukwu (le Grand Chi) présent en chaque personne. Le romancier et essayiste Chinua Achebe, dans son essai « Chi in Igbo Cosmology », le décrit comme central à la psychologie igbo : la croyance que chaque personne est « à la fois une création unique et l'œuvre d'un créateur unique ».

Dans la tradition igbo (Odinani), Chukwu — de chi (« esprit ») et ukwu (« grand »), « le Grand Esprit » — est considéré comme le créateur suprême, la source de toute chose et l'autorité ultime sur le monde terrestre et le monde spirituel. Chukwu est aussi appelé Chineke (« l'Esprit qui crée ») et Olisa, des noms employés de façon interchangeable pour le même être ; de nombreux chrétiens igbo utilisent aujourd'hui Chukwu ou Chineke pour désigner le Dieu chrétien.

Dans la tradition igbo, Ekwensu est associé au commerce et à la négociation, ainsi qu'à la guerre et au chaos — les guerriers l'invoquaient avant le combat, et la même force pouvait apporter la réussite commerciale ou la destruction. Sous l'influence des missionnaires chrétiens, Ekwensu a été réinterprété comme un équivalent de Satan, un écart par rapport à la figure plus ambivalente et à double face de la tradition d'origine.

Dans la tradition igbo, Ikenga est une divinité de la force personnelle et de la réussite, associée à la main droite — la main de l'action et de l'accomplissement. Vénéré exclusivement par les hommes, un ikenga est aussi une figure sculptée que son propriétaire conserve comme point focal de son ambition et de sa réussite, l'une des formes de sculpture traditionnelle igbo les plus reconnues.