Croyances traditionnelles Akan

Dans la tradition akan, Asase Yaa est la divinité de la terre, seconde seulement après Nyame, et serait la première divinité créée par Nyame. Elle est invoquée dans les libations juste après Nyame, et aucun travail de la terre n'est permis le jour qui lui est consacré — le jeudi chez les Ashanti, le vendredi chez les Fante. Elle est considérée comme garante de la vérité et associée à la fertilité, à l'agriculture et au repos des défunts. Dans certains récits, elle prend deux formes : Asase Yaa, figure âgée régissant les terres stériles et les défunts, et Asase Afua, figure jeune des terres fertiles et cultivées.

Dans la tradition akan, Nyame (aussi appelé Onyankopon, « le seul grand », et Odomankoma, « le créateur ») est considéré comme l'être suprême — le créateur omniscient et omnipotent de l'univers, celui qui donne la pluie et le soleil. Après avoir créé le monde, Nyame se serait retiré dans le ciel, gouvernant par l'intermédiaire des abosom (divinités intermédiaires) plutôt que directement. Le nom Nyame lui-même est glosé comme « celui qui sait et voit tout ».

Dans la tradition akan, Tano — dont le nom profond serait Ta Kora — est l'un des abosom, les divinités intermédiaires qui gouvernent des domaines précis du monde naturel au nom de Nyame. Tano est associé à la guerre, au tonnerre et à la foudre, et surtout à la rivière Tano ; certaines traditions le considèrent comme le premier des abosom. Il est vénéré par les Ashanti et d'autres peuples akan du Ghana ainsi que par le peuple agni de Côte d'Ivoire, avec des sanctuaires, des prêtres et des festivals — dont la fête Apoo célébrée dans le bosquet sacré de la rivière — maintenus jusqu'à aujourd'hui.